几千年前，一个由狩猎和采集者组成的小文明迁移到南洋的沿海地区。这些人发展成了一个广泛分布的沿海游牧居民部落。现在，他们仍然是一一群无国籍的人，也没有共同的基础设施，有时他们住在相隔几英里的土地上。然而，这些人是人类历史上仅有的几个存活这么长时间的集体文明之一。他们被称为巴交人，他们有一个惊人的建筑方法可以传授给我们。
1. 建筑可以是一种集体的自发行动
建筑的公众形象往往是针对个人的，但是巴交人认为设计是一种公共的实践。巴交人的房子（属于那些不生活在小船上的人）几乎完全由来自南洋沿海城市的浮木和碎片建造。当暴风雨袭击了某个家庭或社区，周边的巴交人将不遗余力贡献出自己尽可能多的材料，以帮助巩固受损的房屋。他们的家是建立在很高的支架上的，这些支架小心地放在岸边的岩石和珊瑚之间。建造活动在这里是一种共同的努力，确保它们在建造基础时不伤害野生动物。
建筑的公众形象往往针对于个人的审美。建筑评论可以是基于设计的建筑的人，而不管其质量和外观。在这样一个社区，所有成员彼此互助，形式结构和文化同时都具有稳定的支持。
2. 适应性比建造更为重要
“适应性”已被推广成了建筑世界的日益发展的“绿色”运动的一部分。然而，这一现象的普遍结果是节能和环保的设备被添加到了其他部分一成不变的设计中。然而自然的设计的本质通常是相反的情况，不是在设计过程中考虑结束时的设备清单。问题的解可能不是来自我们的设计过程，而是从我们自身中寻找。巴交人展示了人类如何有效适应环境的可能性。
几千年后在南洋水域的运动，badjao有适应环境不仅仅是他们的庇护所。平均badjao人，没有训练，屏住呼吸长达两分钟的时间，和潜水深达60英尺（18米）没有失去焦点或敏捷。他们还可以看到如果没有更好的水下他们做的。这个技能已经根深蒂固到他们的体质，保持他们从童年到老年。他们很自然的变得灵活，能够移动和行为在一个常数与元素的舞蹈。如果建筑的思想来思考自己的关系，周边的生态，社会和文化因素，那么他们的设计可能效仿。
3. 成功的设计可以来自于脆弱性，而非稳定性
脆弱性是一个与今天的建筑相悖的词语。我们一般需要坚固、厚重和不动的建筑，作为一种最大的防御工事。造成的结果是消除了灾难对于我们的基础设施的袭击机会。海洋是一个拥有无限自然喧嚣的地方，巴交人可以说是放开了他们建筑的缆绳。我们在面对危险的时候是如此紧张，而且偶尔会被危机打败，但是巴交人学会了如何享受危险。他们会建立短期或长期的建筑。这是与现代的即时的满足和安全相对立的概念。当每一个住宅或是桥梁的建设目的是最终成为用来巩固其他桥梁和房屋的部分，就没有了任何的真正失败的基础设施。
4. 倾听环境的声音可以为我们的建筑遗产带来积极的结果
如今的大都市以自己对于自然元素的防御作用而自豪，而游牧部落如巴交人自豪于与自然元素共同生活的方式。向后者学习可以为提供可能防止灾难的机会，比如面对恶劣的天气或其他自然现象时。2004年，印度洋地震和海啸在亚洲南部造成了毁灭性的破坏。但是巴交人对于这种自然灾害的新闻报道就没有那么关注。他们深刻地理解他们周围的环境，巴交人的分支总是能搬到不会被海啸严重影响造成沉降的地方建立他们的社区。这无关于任何对于世界观的质疑或是政治的议程，而是巴交人在不断改变他们的生活方式以回应关于环境无可争议的事实。
5. 环境和生态的影响在长期方面决定了我们作品的品质
巴交人将生活的各个方面与影响大海的波流和力量练习在一起。标记一天的时间的方式是依靠潮流而不是小时和分钟。所以巴交人无法确定出一个具体的日期，甚至是他们出世的年份。然而，任何一个孩子都能回忆的起出世时的海平面，或在其他任何在他们的生活中重要的时刻的海面。当我们设计的建筑物或空间或城市时，很容易被卷入有关利润的变量，进度和材料消耗之中。然而巴交人告诉我们的是更深层的力量和信息，同样（甚至更多）值得我们设计师思考。
“游牧”被许多人认为是一个谦虚的词汇。它总是与流浪者和旅行者，游荡者和漂泊者联系在一起。任何事情都可以向巴交人学习，漂泊的生活就是要将我们整合到更开放的自然系统。在发达国家，建筑是一种竞争的资本，通过盲目自大和追逐潮流找到立足点。这并不是说建筑已经不能偶尔更好地为社会服务。但是，从那些不稳定的生活，我们可以学习，脆弱性和适应性比我们可能想象的更有益。
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